MITOS Y CREENCIAS DE CASTILLA-LA MANCHA

  LOS FANTASMAS DEL CASTILLO DEL MARQUÉS DE VILLENA  (Cocos, Fantasmas y Otros Mitos de CLM) No sois vos quien se deba desposar con mi hermana —dijo el señor del castillo al último pretendiente que había llegado hasta Alarcón a pedir la mano de la doncella casadera que allí habitaba. — Le puedo ofrecer mis tierras y una alianza de vecindad que vos no podéis desechar —respondió el joven sin inmutarse ante la negativa del castellano. — Os lo repetiré por última vez. Mi hermana no va a caer bajo vuestras manos para que dilapidéis su dote y la hagáis desdichada como ya lo habéis logrado con otras doncellas de la comarca. Sabed que sé quién sois y lo que pretendéis, así como la fama que os precede. Marchaos en buena hora por donde habéis venido y que sea la última vez que vuelvo a recibir una visita vuestra con tal petición —añadió el dueño del señorío de Alarcón llamando a sus criados para que arrojasen más allá del puente levadizo al visitante. Este abandonó el lugar medit...

  La familia romana estaba tan unida que al fallecer uno de sus miembros pasaba a formar parte de los antepasados a los que había que rendir culto. Ya era uno de los protectores de la familia, los Manes , que se les rendía culto manteniendo vivo el fuego del hogar. La tumba adquiría la categoría de altar, símbolo de la vida sedentaria. Debía de estar en el suelo y no podía cambiar de lugar, ya que los Manes exigían una morada fija a la que estaban vinculados todos los difuntos de la familia. El espacio del enterramiento, sepulchrum , adquiría el carácter de lugar sagrado, locus religiosus , inamovible, inalienable e inviolable. Solo podían acceder a él los familiares. Las partes externas, la momumenta , si que se podía transforma y redecorar. Siempre que las circunstancias y la muerte lo permitían, el funeral daba inicio en casa del difunto. La familia acompañaba al moribundo a su lecho, para darle el último beso y retener así el alma que se escapaba por su boca. Tras el fal...

El Entiznao (Javier Prado) Extracto del libro 'COCOS, FANTASMAS Y OTROS MITOS DE CASTILLA LA MANCHA' Los asustaniños son una parte de nuestro folklore digna de ser investigada para ponerla en valor y evitar su perdida. Como olvidar que cuando éramos niños disfrutábamos de un mundo mitológico propio que frecuentemente tenia componentes análogos a los del mundo mitológico de nuestros padres. Martín Sánchez, en su obra ‘Seres míticos y personajes fantásticos españoles’, estudia el simbolismo de tres de los asustaniños ibéricos más populares y concluye lo siguiente: el Coco representaría el miedo a lo desconocido, el Hombre del Saco el miedo a ser separado de lo que se ama y del entorno cotidiano y el Sacamantecas el miedo a la muerte, especialmente la violenta.  El imaginario popular nos ha legado una variada gama de misteriosos seres cuya función principal parece ser la de asustaniños. Seres utilizados durante siglos para moderar rebeldías y desobediencias, advertir de peligros t...

 Extracto del libro 'BRUJAS, DUENDES Y OTROS MITOS DE CASTILLA LA MANCHA' El concepto que tenemos actualmente de las brujas es distinto al que tuvieron nuestros antepasados en la Edad Media. Las brujas de hoy aparecen en los canales de televisión, bien entrada la madrugada, leyendo el futuro a trasnochadores preocupados en las cartas del tarot, redactan horóscopos en periódicos y revistas del corazón o acuden a tertulias y realitys donde presumen de tener poderes sobrenaturales. Pero aún pervive otro tipo de bruja, aquella cuya imagen tiene en la cabeza el niño cuyos padres instan a dormirse pronto, una bruja oscura, tenebrosa, fea y arrugada, sin pintalabios ni focos, y que, aun siendo fruto de la literatura y el cine, posiblemente sea más cercana a las brujas medievales que a las mediáticas del siglo XXI. La Europa de hace mil años, dominada por el cristianismo, observaba con pánico la llegada del año 1000. Posiblemente, porque se trataba de una fecha simbólica, los europeos...

LA MITOLOGÍA DE CASTILLA LA MANCHA ES TAN RICA EN PERSONAJES QUE NECESITA MÁS DE UN LIBRO PARA RECOGERLOS Marcel Félix de San Andrés completa su estudio sobre la Mitología castellano-manchega con este nuevo libro. En este libro abordaremos una parte de los mitos y creencias ancestrales de Castilla-La Mancha. En él, repasaremos los cocos y asustaniños que cumplían la doble función de ‘educar’ y ‘asustar’ a la chiquillería, entre los que destacan, por su bien ganada fama, el Hombre del Saco, el Sacamantecas y el Tío Camuñas (el guerrillero toledano que se convirtió en coco universal). También analizamos el rico mundo de ultratumba castellanomanchego, en el que abundan historias de fantasmas, aparecidos, ánimas en pena, fuegos fatuos, estantiguas, verónicas y chicas de la curva.  Revisamos la importancia del curanderismo y la medicina popular para sanar enfermedades como el mal de ojo, la culebrilla, las quebrancías o las verrugas, bien con el uso de plantas, mediante imposición de m...

  Medio centenar de personas acudieron a la presentación del libro en el Museo Cristina García Rodero de Puertollano Acompañado por Jose Raúl Muela, presidente de la Federación de Asociaciones de Folklore de Castilla La Mancha y Javier Flores, gerente de Ediciones Puertollano, Marcel Félix presentaba al publico asistente su nuevo libro ‘Brujas, Duendes y Otros Mitos de Castilla La Mancha’ en un ambiente distendido y familiar y con la banda sonora de canciones míticas como ‘la bruja Averia’ y ‘el mundo al revés’. Tras las recomendaciones y la invitación a disfrutar de la investigación sobre la cultura popular castellanomanchega realizada por el autor, Raúl Muela reivindicó más apoyo institucional a esta parte importante de nuestra cultura que, de no recibirlo, estaría seriamente amenazada por el olvido generacional y la globalización. Marcel Félix reivindicó la riqueza y variedad de la mitología manchega, fruto de la historia milenaria de la región y de la estratégica ubicación ...

Más de un siglo hace que las aguas del río Guadalmez ya no mueven las piedras del viejo molino, y ese mismo silencio ha desterrado de la memoria de los hombres la historia de lo que allí pasó. Se contaba, por aquel entonces, como algo extraordinario, la riqueza que llegó a amasar el molinero, un tipo huraño y solitario, con fama de vago, y que de la noche al día, pasó de sestear la mayor parte del tiempo, llegando incluso a rozar la miseria, a estar moliendo todas las horas del reloj, y ver como se acrecentaba su fortuna. De todos los pueblos vecinos venía gente a moler su trigo a este molino, por la rapidez con la que trabajaba su molinero. Hubo quien aseguraba que todo era muy extraño, porque durante el tiempo que se suponía al molinero trabajando, más de uno le había visto borracho, durmiendo la mona, bajo la sombra de las adelfas, o encerrado en su cuarto, contando las monedas que iba acumulando. Luego se supo que al descreído molinero, se le apareció una noche el mismo ...

La leyenda Danzanta y diablos. Almonacid del Marquesado En Almonacid del Marquesado se ha mantenido desde tiempo inmemorial una tradición oral que narra el origen de la Endiablada, tanto para la Virgen de las Candelas como para San Blas. Lo realmente curioso es que existen dos relatos totalmente distintos para cada uno, atribuyendo al origen de la endiablada dos explicaciones totalmente dispares. En el caso de la Virgen Candelaria se cuenta que, al nacer Jesús, la Virgen debió cumplir con el precepto judío y presentar al niño en el templo a los cuarenta días de su nacimiento (en el calendario litúrgico católico desde el día 25 de diciembre hasta el 2 de febrero). Esta obligación provocó gran inquietud y vergüenza en la Virgen, pues, según el relato bíblico, no conocía varón, y, por tanto, recelaba del comportamiento de las gentes que pudieran observarla en este acto. Aquí es donde encuentran su lugar los diablos, un grupo de hombres con vestimentas llamativas, burdas, estraf...

Ilustración leyenda 'el salto de la novia' Sierra Morena es un lugar pleno de misterios en el que abundan leyendas cuyos hechos se desarrollan en algunos de sus parajes más emblemáticos. Este es el caso de la conocida ‘Cimbarra’. Cascada situada entre los límites de Andalucía y Castilla La Mancha, en término de Aldeaquemada, por la que se precipitan las aguas del río Guarrizas. Cuentan que hace muchos años era obligado cumplir la tradición por la que los novios que iban a contraer matrimonio tenían que someterse a una curiosa ceremonia para demostrar, ante familiares y vecinos, que se querían de verdad, y asegurarse así la felicidad y fertilidad del matrimonio. Siempre que superaran la prueba. Poco antes de la boda, acompañados de familiares y amigos, iban al paraje ubicado en la cascada de la Cimbarra y justo donde más se estrechaba el río, exactamente donde la piedra ofrece su color plomizo bajo las estrellas, la novia tendría que cruzar a la orilla opuesta de un...

'El día de los finaos andan los aparecios por los tejaos'  Finaos, los santos finaos, los vinao s. Según un conocido refrán manchego “El día de los finaos, andan los aparecíos por los tejaos”. Son espíritus de muertos que en la noche de San Juan y en la del día dos de noviembre gustan de visitar a sus familiares, unas veces con buen propósito y otras con intención de hacerles cumplir alguna promesa. Carlos Villar Esparza recoge este mito en su libro ‘Con Once Orejas’ y en sus artículos publicados en la Revista de Folclore nº 182, y nº 274: “son espíritus de los familiares fallecidos, viejos lémures, que salían la noche de los Difuntos, en todos los pueblos del Campo de Montiel. Se les atinaba caminando por los tejados, calles desiertas y rincones a oscuras”. En Villanueva de los Infantes creían que esa noche: “Se aparecía una persona fallecida y reclamaba una promesa que tenían que cumplir. Se recuerda que alguna de estas visiones se la vio en la pila del agua bendita...

Luperco representado como un fauno. Ilustración de M. Félix de San Andrés Celebremos o no el amor romántico, el 14 de febrero tiene gran repercusión comercial y mediática. Pero lo cierto es que este día, resignificado por la iglesia católica con la historia de San Valentín, se origina en fiestas populares paganas de la antigua Roma. Muchos creen que en el día de los enamorados se conmemora el martirio de san Valentín, mártir de la cristiandad. Pero, antes de la era cristiana, la fecha conmemoraba una de las celebraciones más grandes del imperio romano: las paganas Fiestas Lupercales. Evandro, hijo de Mercurio y de una ninfa, llevó a los primeros itálicos hacia el monte Palatino, donde fundó Palanteo, una de las ciudades dieron origen a Roma. Fue este rey mitológico quien ordenó la instauración de un festival donde se mezclaban las tradiciones antiguas de la caza y la trashumancia (el pastoreo nómada) con los rituales más complejos de las sociedades sedentarias. Sucede que en ...

Hoguera de san Antón en Argamasilla de Alba Hogueras o luminarias, antorchas y fuegos artificiales, velas y hachones: el fuego es el elemento clave en estas celebraciones; fuego profano y fuego sagrado que se mezclan en las fiestas de invierno. Desde la antigüedad pagana, el fuego ha sido considerado, por un lado, un elemento protector; las luminarias nocturnas servían para alejar maleficios y malos espíritus. Por otro lado, el fuego simbolizaba la purificación y la regeneración. En realidad, se trata de la dicotomía destrucción-renovación: el fuego voraz y destructivo que abrasa y consume los elementos nocivos y el fuego que alimenta la vida, elemento regenerador para personas y animales, plantas y cultivos. Así pues, las hogueras constituían rituales de renovación que propiciaban el paso del invierno a la primavera, y rituales de purificación, para quemar lo impuro, lo viejo, para acabar con todo lo maligno. Todavía en la Edad Media, los pobladores atribuían al fuego propieda...